KEBENARAN DALAM ETIKA DAN FILSAFAT KOMUNIKASI

Resume buku Etika dan Filsafat Komunikasi Muhammad Mufid,2009

Kelompok 6 Ilkom C

Kioko Vibie Adzira

Nindi Anggita Febriani

Queena Adzikra

Reza Dwi Pangestu

BAB 3

KEBENARAN DALAM ETIKA DAN FILSAFAT KOMUNIKASI

 

A.     A.PENGERTIAN KEBENARAN

Secara etimologi (bahasa) kata “benar” mempunyai arti :

1.      Tidak salah, lurus, dan andil

Contohnya dalam kalimat, “hitungannya benar”.

2.      Sungguh-sungguh, tidak bohong.

Contohnya dalam kalimat, kejadian itu benar adanya

3.      Sesungguhnya, memang demikian halnya.

Contohnya dalam kalimat, “benar ia tidak bersalah, tetapi ia terlibat perbuatan ini”

4.      Sangat, sekali

Contohnya dalam kalimat, “enak benar mangga ini”

 

Sedangkan menurut epistemologi (istilah), pengertian kebenaran dapat dilihat dari berbagai teori mengenai kebenaran, yang antara lain (Suhartono Suparlan, 2007:93) antara lain :

1.      Teori koherensi

Dalam teori ini pengetahuan, teori, pernyataan, proposisi atau hipotesis akan dianggap benar bila selaras semuanya.

2.      Teori korespondensi

Pernyataan akan dianggap benar jika berhubungan dengan objek yang telah dituju.

3.      Teori pragmatis

Suatu pernyataan yang benar jika konsekuensi dari pernyataan itu mempunyai kegunaan praktis bagi kehidupan manusia.

4.      Teori koherensi

Di mana akan menganggap benar jika berkaitan dengan pernyataan sebelumnya yang sudah pasti benar.

 

B.      B. KEBENARAN ILMIAH DAN KEBENARAN NON-ILMIAH

Kebenaran diperoleh secara mendalam dengan proses penelitian dan penalaran logika ilmiah. Kebenaran ilmiah ditemukan dan telah diuji dengan pendekatan pragmatis, koresponden, dan koheren. Berbeda halnya dengan kebenaran ilmiah diperoleh berdasarkan penalaran logika ilmiah, ada kebenaran karena faktor-faktor non-ilmiah.

Kebenaran non ilmiah adalah :

·         Kebenaran karena kebetulan

Kebenaran ini biasanya di dapat karena sebuah hal kebetulan dan ini tidak secara ilmiah. Terkadang kita sering tertipu dengan kebetulan yang tidak bisa dibuktikan akuratnya.

·         Kebenaran karena akal sehat (common sence)

Kepercayaan bahwa hukuman fisik merupakan alat utama untuk pendidikan adalah termasuk kebenaran akal sehat ini. Penelitian psikologi tidak membenarkan hal tersebut.

·         Kebenaran agama dan wahyu

Kebenaran mutlak dan asasi dari Tuhan.

·         Kebenaran intuitif

Kebenaran didapat dengan proses luar sadar tanpa menggunakan penalaran dan proses berpikir. Kebenaran ini kerap kali sukar dipercayai dan tidak bisa dibuktikan tetapi sering dimiliki orang yang berpengalaman lama dan mendarah daging.

·         Kebenaran karena trial and error

Kebenaran ini biasanya dilakukan terus-menerus sampai menemui titik terang tetapi kelemahannya adalah waktunya lama dan biaya yang digunakan cukup banyak.

·         Kebenaran spekulasi

Kebenaran ini didapat dengan pertimbangan meskipun kurang dipikirkan secara matang penuh dengan resiko, tapi bertimbal balik dengan kebenaran trial and error biaya lebih murah.

·         Kebenaran karena kewibawaan

Kebenaran ini terjadi ketika seorang ilmuwan mengeluarkan pernyataan diterima begutu saja tanpa perlu diuji. Kebenaran ini bisa saja salah.

·         Kebenaran karena kekuasaan

Pernyataan akan dianggap benar atau salah jika adanya intervensi kekuasaan.

C. KEBENARAN KEFILSAFATAN

            4 aspek kebenaran kefilsafatan ( Suhartono Suharlan, 2007: 93-94 ) :

1.      Objek Materi

Filsafat mempelajari segala sesuatu yang ada, sehingga dapat kita pahami bahwa kebenaran ilmu pengetahuan filsafat bersifat umum-universal, yang berarti tidak terkait dengan jenis-jenis objek tertentu. Misalnya, objek manusia, maka tidak dibatasi oleh etnis,golongan, dan zaman. Kebenaran terkait manusia harus mencangkup semua golongan manusia. > Kebenaran filsafat lebih cenderung bersifat universal

2.      Objek Forma

Bersifat metafisika, yakni mengikuti ruang lingkup mulai dari konkret-khusus sampai kepada yang abstrak-universal. Contohnya : macam-macam segitiga yang sebenarnya memilki sifat yang sama, yaitu tiga garis lurus yang saling berpotongan dan membentuk tiga sudut yang semuanya berjumlah 180 derajat. Itulah acuan kebenaran filsafat yang abstrak-metafisika.

 

3.      Metode

Kefilsafatan terarah pada pencapaian pengetahuan esensial atas setiap hal dan pengetahuan eksistensial daripada segala sesuatu dalam keterikatan yang utuh (kesatuan)

4.      Sistem

Kebenaran bersifat dialektis, yakni senantiasa terarahkepada keterbukaan bagi masuknya ide-ide baru dan pengetahuan baru yang semakin memperjela kebenaran.

 

D. KEBENARAN SEBAGAI NILAI FUNDAMENTAL

Lous Avin Day dalam bukunya yang berjuduk “Ethics in Media Communication “, 2006 :78 mengatakan bahwa lawan dari kebenaran adalah bohong (Lying),Penipuan (Deception), dan ketidakjujuran (Dishonesty).

·         Deception : pesan komunikasi yang disengaja agar orag lain mendapatkan pemahaman yang salah, atau agar mereka meyakini apa yang kita sendiri tidak yakin. Deception tidak hanya dilakukan dari ucapan, tetapi juga prilaku, gerak tubuh,hingga sebuah senyum.

·         Lying : Lying, atau kebohongan merupakan sub-kategori dari deception, meliputi komunikasi tentang informasi yang salah, dimana komunikator sendiri mengetahui bahwa informasi tersebut adalah salah. Menurut Day, Kategori ini banyak dilakukan oleh praktisis media.

Komitmen terhadap kebenaran merupakan salah satu nilai fundamental dalam kehudpan manusi sejak dahulu kala. Sejatinya kebenaran sebagai sebuah norma adalah bukan hal yang baru.

E. MAKNA PENTING KEBENARAN

Hakikat manusia adalah makhluk relasional, Yang berarti setiap individu pasti terlibat relasi dengan sesamanya. Hal ini terdapat dalam teori interaksi simbolis, Yang menyebabkan teori interaksi simbolik menjadi yang terdepan bila dibandingkan dengan teori-teori sosial lainnya. Interaksi membutuhkan simbol-simbol yang biasanya disepakati bersama dalam skala kecil pun skala besar dan berbentuk seperti bahasa, tulisan, dan simbol lainnya yang dipakai-bersifat dinamis dan unik. Manusia dituntut untuk lebih kritis, peka, aktif, dan kreatif dalam menginterpretasikan simbol-simbol yang muncul dalam interaksi sosial. Hal ini dimaksudkan agar terjadi penafsiran yang tepat atas simbol tersebut yang turut menentukan arah perkembangan manusia dan lingkungan, Dan jika terjadi penafsiran yang keliru atas symbol maka akan menjadi petaka bagi hidup manusia dan lingkungannya.

Selain Keterbukaan individu dalam mengungkapkan diri, Pemakaian simbol yang baik dan benar juga diperlukan agar tidak terjadi interpretasi yang keliru. Unsur subyektif harus diminimalisir dengan cara, subyek harus memperlakukan individu lainnya sebagai subyek lainnya dan bukan obyek agar terciptanya interaksi  melalui simbol yang baik, benar, dan dapat dipahami secara utuh.

Kebenaran merupakan rumusan bersama sebagai hasil interaksi sosial. Artinya, terdapat beberapa hal di dalam konteks interaksi sosial, sehingga kebenaran dipandang sebagai sesuatu yang penting dalam sebuah peradaban. Berbagai alasan pentingnya komitmen kebenaran yaitu yang pertama, manusia sangat bergantung pada kebenaran dan akurasi dari informasi yang kita peroleh. Kedua, kebenaran menunjukkan rasa menghargai orang lain karena Kebenaran dianggap sebagai bagian dari penghargaan terhadap orang lain dan akan menumbuhkan rasa kepercayaan antar individu. Dan yang terakhir, kebenaran merupakan unsur yang esensial bagi kelancaran proses demokrasi.

Karena dalam rancah politik, Masyarakat memiliki berbagai macam bentuk keyakinan yang beragam dan berbeda-beda hingga dapat menimbulkan kontroversi satu sama lain. Pendapat-pendapat tersebut tidak dapat diterima begitu saja sebagai opini publik. Karena harus melalui sebuah proses seleksi yang di dalam proses tersebut, argument atau pendapat yang ada akan di pertimbangkan mana yang paling rasional di antara argumen-argumen tersebut dan mana yang memiliki kualitas terbaik dan dapat dijadikan  sebagai opini publik. Di dalam komunikasi public,  kualitas suara akan lebih menentukan dibandingkan kuantitasnya. Hal tersebut menjadi penentu apakah sebuah argumen yang lebih baik akan mendapatkan mayoritas suara atau tidak, atau akan ditentukan oleh kualitas publik itu sendiri.

 

F. DIKOTOMI KEBENARAN DALAM KOMUNIKASI

            Menurut Yasraf Amir Piliang (1999), Jarangingan komunikasi global mengiring arah proses komunikasi dan arus informasi yang cepat dan padat. Meningkatnya tempo kehidupan membuat kebergantungan tinggi pada teknologi informasi dan komunikasi, Tertapi dengan tumbuhnya teknologi informasi dan komunikasi dengan cepat juga diiringi dengan pola komunikasi yang semakin cepat, ringkas dan padat. Dorongan kecepatan yang tidak bisa dikendalikan Komunikasi dan informasi menjadi sebuah terror  (terrot of speed) dimana mengahasilkan kecemasan  dan panik : pergantian citra televisi yang tidak sanggup dicerna; pesan e-mail, blog yang tidak bisa dimaknai; kecepatan  pergantian perangkat lunak yang tidak bisa diikuti; pergantian gaya hidup yang selalu berubah yang membuat orang merasa kurang dan ketinggalan zaman.

MENUJU TEORI DISINFORMASI

            Media Komunikasi di abad informasi-digital terjadi pelencengan fungsi komunikasi, kesimpangsiuran tanda, pengaburan makna, pendistorsian realitas, dan penisbian kebenaran. Komunikas tidak ada tujuan pasti; informasi tidak mempunyai makna yang jelas, berkembang ke arah sifat superlatif yang diproduksi berlebihan.  Realitas komunikasi kondisi kemustahilan interpretasi karena apa yang ditampilkan bagai sebuah kebernaran (truth) boleh jadi tidak kebih dari kebohongan ( cerita retoris). Tidak ada batasan antara benar dan palsu, orang dihadapkan kesulitan yang memisahkan antara kebenaran dan kepalsuan. Kepalsuan yang dikemas dengan teknik iamgologi lewat manilpulasi computer graphic dapat tampil sebagai kebenaran yang meyakinkan.  Kebenaran media massa kadang berbeda dengan kebenaran versi masyarakat. Hal ini karena aplikasi kebenaran media dipengaruhi lingukngan yang melingkupi media, seperti pemilik modal dan pengiklan.

            Jurnalistik terdapat strandar minimum kebenaran dalam me-report kebenaran. Pertama, Report harus akurat dengan melkukan verifikasi fakta sehingga mendapatkan bukti valid. Reporter mempunyai kewajiban menyampaikan kebenaran dengan memilih narasumber dengan track record yang dipercaya. Kedua, dalam mendukung kebenaran jurnalis perlu melakukan upaya pencerdasan dengan mendorong pemahaman audiens. Kadang pemahaman audiens dibatasi waktu dan space terhadap suatu liputan, maka laporan harus berisi informasi yang memberi pemahaman pada audiens. Demikian jurnalis memosisikan diri antara membuka semua hal atau tidak me-report hal tersebut. Bisa menjadi rumit jika jurnalis mendapat tekanan dari Politik atau ekonomi.

            Ketiga, Laporan mesti bersifat fair dan seimbang. Ini merupakan prinsip menhindari bias dalam laporan. Reporter harus menguasai materi yang dilaporkan sehingga dapat tahu bila ada bias dalam laporan. Menurut Alvid Day reportase yang bias berpotensi muncul di situasi krisis. Mengenai ambigutas kebenaran dalam media, Bill Kovach dan Rosentiel, dalam buku The Elements of Journalism: What Newspeople Should Know and the Public Should Expect (2001), bahwa masyarakat butuh prosedur dan proses untuk mendapatkan kebeneran fungsional.Polisi melacak dan menangkap tersangka. Hakim melakukan peradilan, kedua profesi tersebut berjalan  berdasarkan kebenaran fungsional. Pabrik-pabrik diatur, pajak dikumpulkan, dan hukum dibuat. Guru mengajar pelajaran pada anak-anak sekolah. Semua ini merupakan kebenaran fungsional. Dikotomi lain pada media adalah kebenaran dalam iklan. Iklan mengkonstruksikan kebenaran kemudian digandakan secara massal sehingga masyarakat melihat konstruksi kebenaran dan percaya terhadap hal tersebut. Merupakan kebenaran. Iklan menjungkirbalikkan yang sebelumnya merupakan kebutuhan untuk masyarakat kemudian diubah menjadi keinginan. Etika periklanan mengatakan bahwa pemilik memiliki tanggung jawab atas kebenaran informasi terkait produk yang diiklankan. Seperti memberi arah, batasan dan masukan agar tidak terjadi janji berlebih dalam suatu produk. Tingginya tingkat pelanggaran etika iklan seperti obat bebas, obat tradisional dan suplemen makanan sudah memprihatinkan. Dimana ketiga jenis produk tersebut memiliki teknis medis yang membahayakan masyarakat bila digunakan tidak benar atau tidak wajar.

Pertanyaan :

1.      Dalam kebenaran filsafat terdapat 4 aspek yang harus terpenuhi, yaitu objek materi yang dimana kebenaran mengenai manusia harus pula mencangkup semua golongan manusia,  namun pada  kebenaran non-ilmiah terdapat faktor kebenaran karena kekuasaan, yang dimana sangat bertolak belakang dengan 4 aspek kebenaran filsafat. Apakah faktor kebenaran non ilmiah dan 4 aspek kebenaran tidak berkaitan?

2.      Di buku Etikom Bab 3 membahas tentang kebenaran di dalam etika dan filsafat disitu dijelaskan mengenai kebenaran ilmiah dan kebenaran non ilmiah. Lalu ada definisi kebenaran non ilmiah salah satunya kebenaran karena trial and error dan kebenaran spekulasi bagaimana contoh dikehidupan nyatanya ya mba Isti karna di buku tidak ada contohnya?